Zapiski o Besedi

Ob prevajanju Evangelija po Marku za projekt Življenje z Jezusom sem spisal tole besedilo, ki ga je objavila e-revija KUD Logos: Markova implicitna kristologija

Prijatelj mi je napisal nekaj vprašanj glede naslednjega odlomka v knjigi Razodetja: »Ko je odtrgalo peti pečat, sem videl ob vznožju oltarja duše pomorjenih zaradi Božje besede in zaradi pričevanja, ki so ga dajali. In zavpili so z močnim glasom: »Doklej, o Vladar, ki si svet in resničen, ne boš sodil in maščeval naše krvi nad prebivalci zemlje?« Tedaj je vsak izmed njih dobil belo oblačilo in rečeno jim je bilo, naj potrpijo še malo časa, dokler se ne dopolni število njihovih soslužabnikov in njihovih bratov, ki morajo biti umorjeni kakor oni sami.« (Raz 6,9–11) 1.       Zakaj ti kristjani niso odpustili, če so jih učili, da morajo odpuščati? 2.       Zakaj so sploh v nebesih, če drži vrstica iz Lk 6,37: »Ne sodite in ne boste sojeni. Ne obsojajte in ne boste obsojeni. Odpuščajte in vam bo odpuščeno.« 3.       Zakaj jih Bog ne opomni, da naj raje odpustijo? 4.       Ce...

Slavni "Sinajski" rokopis Nove zaveze iz 4. stoletja. Besede "V Efezu" so manjkale, zato jih je na rob dodala poznejša roka.  Pet grških rokopisov, med njimi vsi trije najstarejši (P46, Sinaiticus in Vaticanus), v prvi vrstici »Pisma Efežanom« nima besed »v Efezu«, kar nakazuje, da je bil naslovnik izpuščen. Markionova recenzija Pavlovih pisem iz prve polovice 2. st. je po pričevanju Tertulijana in Epifanija na tem mestu imela »v Laodikeji«. In glede na to, da je bil Markion iz Ponta, je možno, da je v tem primeru ohranil pristno izročilo. Kar sledi, je kratka rekonstrukcija, kako je do tega najverjetneje prišlo. Nekje okrog leta 60 je bil apostol Pavel v zaporu v Cezareji, čakajoč na deportacijo v Rim (prim. Apd 23,23–27,2 ; »Aristarh« iz 27,2 je verjetno identičen s »sojetnikom Aristarhom« iz Kol 4,10 ). V tem času ga je obiskal Epafrá, ustanovitelj (prim. Kol 1,7 ) in voditelj krščanske skupnosti v Kolósah, ki se je zelo trudil za njo in za Cerkvi v bli...